經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
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而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
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但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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康樂富桃園說明會-康樂富有沒有回饋從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-康樂富適合什麼人加入? 利潤穩定嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 康樂富高雄說明會-康樂富獲利穩定嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 桃園團隊-康利富有賺錢的人嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 高雄團隊-康利富做投資的人多嗎?好不好賺錢?
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康樂富新竹說明會-康樂富有什麼作用對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
新竹團隊-康樂富投資收穫大嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
漂泊在外，村口的樹就是故鄉的旗幟 文/曹春雷 朋友從故鄉歸來，悶悶不樂，問之，他說老家村莊的一棵古樹被村里人賣了。他從小在這棵樹下長大，對這棵樹很有感情。現在這棵樹沒了，總感覺內心失落落的，故鄉不再是完整的故鄉了。 我理解他對這棵樹的感情。如果說故鄉是他儲存童年、少年記憶的倉庫，那么這棵樹，就是一把鑰匙，能打開這個倉庫的門。 似乎每個從鄉村走出來的人，心里都有這么一棵或者幾棵樹吧。反正我就有。是一棵柏樹，古柏，兩抱之粗。樹齡究竟有幾百年，村里沒人能說得出來。即使村里如今最年長的康田大爺，也只是說，從他小的時候，樹就這么粗。 古柏立在村口，守望著通往村外的路。每次回故鄉，遠遠看到這棵樹，我總會念叨一句：到家了。在我心里，這棵樹就是故鄉。 村里人通常把村口說成“西門”。西門的來歷，娘曾告訴過我，解放前村子附近的山上有土匪，經常下山來打家劫舍。為抵御土匪，村子建起了一周遭寨墻，東南西北留了四個寨門。西門就是西寨門。如今，歷史的煙云散去，寨門不見，只剩下古柏，依然巍然屹立，見證了那段歲月。 奶奶曾說過，當年土匪在西門前的樹下堆了柴火，打算火燒寨門。但火剛剛點燃，就來了一場大雨，將火撲滅。土匪害怕了，以為這是上天的告誡，倉皇而散。聽奶奶這樣講過以后，這棵樹在我心里更具有了神秘感。 村里人對這棵樹都很敬畏。很多人家讓自己的孩子認這棵柏樹當“老干娘”，燒香叩拜后，拿紅繩系在樹上，這棵樹從此就成了孩子的干娘，保佑孩子的一生。我雖沒有認這棵樹當干娘，但我常常去看那些認干娘的儀式。看過之后，就真的認為這棵樹是位沉穩慈祥的老人了。 古柏曾經遭過磨難，有一年刮大風，將樹刮歪了，根從土里拔了出來，全村人為此憂心忡忡。后來，全村的壯勞力齊下手，用了一天的時間，將樹扶正，用鋼絲繩固定好。不出一個月，古柏茁壯依然，村里人的心才放了下來。在全村人眼里，古柏不僅僅是一棵樹。 那些年，我還沒走出村莊，總喜歡到古柏跟前站站。在樹下，聞著柏樹葉淡淡的香，仰頭，看它虬枝曲干，刺向蒼穹，心會安寧下來。一直以為，它是無言的智者，能洞悉一個人全部的秘密，雖然，它從不言說。 現在每次回故鄉，依然喜歡到古柏樹下站站，它依然蒼勁，一如當年，而我卻不再是當年的少年。但從古柏身上，我能依稀看到那些流逝的時光。 漂泊在外時，每次回望故鄉，第一眼看到的，就是這棵古柏。對我來說，它已成為故鄉的旗幟，無論我離開有多久，走得有多遠，都能讓我穿越城市的繁華，看到故鄉的方向，找到回家的路。 季羨林：月是故鄉明 我們會不會成為，沒有故鄉的人？ 沒有故鄉的人是不幸的分頁：123
梁實秋：年齡 從前看人作序，或是題畫，或是寫匾，在署名的時候往往特別注明“時年七十有二”、“時年八十有五”或是“時年九十有三”，我就肅然起敬。春秋時人榮啟期以為行年九十是人生一樂，我想擁有一大把年紀的人大概是有一種可以在人前夸耀的樂趣。只是當時我離那耄耋之年還差一大截子，不知自己何年何月才有資格在署名的時候也寫上年齡。我揣想署名之際寫上自己的年齡，那時心情必定是揚揚得意，好像是在宣告：“小子們，你們這些黃口小兒，乳臭未干，雖然幸離襁褓，能否達到老夫這樣的年齡恐怕尚未可知哩。”須知得意不可忘形，在夸示高齡的時候，未來的歲月已所余無幾了。俗語有一句話說：“棺材是裝死人的，不是裝老人的。”話是不錯，不過你試把棺蓋揭開看看，里面躺著的究竟是以老年人為多。年輕的人將來的歲月尚多，所以我們稱他為富于年。人生以年齡計算，多活一年即是少了一年，人到了年促之時，何可夸之有？我現在不復年輕，看人署名附帶聲明時年若干若干，不再有艷羨之情了。倒是看了富于年的英俊，有時不勝羨慕之至。 裸子植物和雙子葉植物，其莖部的細胞因春夏成長秋冬停頓之故而形成所謂年輪，我們可以從而測知其年齡。人沒有年輪，而且也不便橫切開來察驗。人年紀大了常自謙為馬齒徒增，也沒有人掰開他的嘴巴去看他的牙齒。眼角生出魚尾紋，臉上遍灑黑斑點，都不一定是老朽的徵象。頭發的黑白更不足為憑。有人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黃耈之年而頂上猶有“不白之冤”，這都是習見之事。不過，歲月不饒人，冒充少年究竟不是容易事。地心的吸力誰也抵抗不住。臉上、頸上、腰上、踝上，連皮帶肉的往下墜，雖不至于“載跋其胡”，那副龍鐘的樣子是瞞不了人的。別的部分還可以遮蓋起來，面部經常暴露在外，經過幾番風雨，多少回風霜，總會留下一些痕跡。 好象有些女人對于臉上的情況較為敏感。眼窩底下掛著兩個泡囊，其狀實在不雅，必剔除其中的脂肪而后快。兩頰松懈，一條條的溝痕直垂到脖子上，下巴底下更是一層層的皮肉堆累，那就只好開刀，把整張的臉皮揪扯上去，象國劇一些演員化裝那樣，眉毛眼睛一齊上挑，兩腮變得較為光滑平坦，皺紋似乎全不見了。此之謂美容、整容，俗稱之為拉皮。行拉皮手術的人，都秘不告人，而且諱言其事。所以在飲宴席上，如有面無皺紋的年高名婆在座，不妨含混的稱贊她駐顏有術，但是在點菜的時候不宜高聲的要雞絲拉皮。 其實自古以來也有不少男士熱衷于駐顏。南朝宋顏延之《庭誥文》：“煉形之家，必就深曠，友飛靈，糇丹石，粒精英，所以還年卻老，延華駐采。”道家煉形養元，可以尸解昇天，豈只延華駐采？這都是一些姑妄言之的神話。貴為天子的人才真的想要還年卻老，千方百計的求那不老的仙丹。看來只有晉孝武帝比較通達事理，他飲酒舉杯屬長星（即彗星）：“長星，勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子？”可是一般的天子或近似天子的人都喜歡聽人高呼萬歲無疆！ 除了將要諏吉納采交換庚帖之外，對于別人的真實年齡根本沒有多加探討的必要。但是我們的習俗，于請教“貴姓”、“大名”、“府上”之后，有時就會問起“貴庚”、“高壽”。有人問我多大年紀，我據實相告“七十八歲了”。他把我上下打量，搖搖頭說：“不像，不像，很健康的樣子，頂多五十。”好像他比我自己知道得更清楚。那是言不由衷的恭維話，我知道，但是他有意無意的提醒了我剛忘記了的人生四苦。能不能不提年齡，說一些別的，如今天天氣之類？ 女人的年齡是一大禁忌，不許別人問的。有一位女士很曠達，人問其芳齡，她據實以告：“三十以上，八十以下。”其實人的年齡不大容易隱密，下一番考證功夫，就能找出線索，雖不中亦不遠矣。這樣做，除了滿足好奇心以外，沒有多少意義。可是人就是好奇。有一位男士在咖啡廳里邂逅一位女士，在暗暗的燈光之下他實在摸不清對方的年齡，他用臂肘觸了我一下，偷偷的在桌下伸出一只巴掌，戟張著五指，低聲問我有沒有這個數目，我嚇了一跳，以為他要借五萬塊錢，原來他是打聽對方芳齡有無半百。我用四個字回答他：“干卿底事？”有一位道行很高的和尚，涅盤的時候據說有一百好幾十歲，考證起來聚訟紛紛，據我看，估量女士的年齡不妨從寬，七折八折優待。計算高僧的年齡也不妨從寬，多加三成五成。 人到了遲暮，如石火風燈，命在須臾，但是仍不喜歡別人預言他的大限。邱吉爾八十歲過生日，一位冒失的新聞記者有意討好的說：“邱吉爾先生，我今天非常高興，希望我能再來參加你的九十歲的生日宴。”邱吉爾聳了一下眉毛說：“小伙子，我看你身體滿健康的，沒有理由(www.lz13.cn)不能來參加我九十歲的宴會。”胡適之先生素來善于言詞，有時也不免說溜了嘴，他六十八歲時候來臺灣，在一次歡宴中遇到長他十幾歲的齊如山先生，沒話找話的說：“齊先生，我看你活到九十歲決無問題。”齊先生楞了一下說：“我倒有個故事，有一位矍鑠老叟，人家恭維他可以活到一百歲，忿然作色曰：‘我又不吃你的飯，你為什么限制我的壽數？’”胡先生急忙道歉：“我說錯了話。” 梁實秋作品_梁實秋散文集 梁實秋：雅舍 梁實秋經典語錄分頁：123
胡適：李超傳 李超的一生，沒有什么轟轟烈烈的事跡。我參考她的行狀和她的信稿，她的生平事實不過如此：李超原名惟柏，又名惟壁，號墣真，是廣西梧州金紫莊的人。她的父母都早死了，只有兩個姊姊，長名惟鈞，次名口口。她父親有一個妾，名附姐。 李超少時便跟著附姐長大。因為她父母無子，故承繼了她胞叔渠廷的兒子，名惟琛，號極甫。她家本是一個大家，家產也可以算得豐厚。她的胞叔在全州做官時，李超也跟著在衙門里，曾受一點國文教育。后來她回家鄉，又繼續讀了好幾年的書，故她作文寫信都還通順清楚。 民國初年，她進梧州女子師范學校肄業，畢業時成績很好。民國四年她和她的一班同志組織一個女子國文專修館。過了一年，她那班朋友紛紛散去了，她獨自在家，覺得舊家庭的生活沒的意味，故發憤要出門求學。她到廣州，先進公立女子師范，后進結方學堂；又進教會開的圣神學堂，后又回到結方，最后進公益女子師范。 她覺得廣州的女學堂不能滿意，故一心想來北京進國立高等女子師范學校。民國七年七月，她好容易籌得旅費，起程來北京。九月進學校，初做旁聽生，后改正科生。 那年冬天，她便有病，她本來體質不強，又事事不能如她的心愿，故容易致病。今年春天，她的病更重，醫生說是肺病，她才搬進首善醫院調養。后來病更重，到八月十六日遂死在法國醫院。死時，她大約有二十三四歲了。（行狀作“年僅二十”，是考據不精的錯誤。） 這一點無關緊要的事實，若依古文家的義法看來，實在不值得一篇傳。就是給她一篇傳，也不過說幾句“生而穎悟，天性孝友，戚敞稱善，苦志求學，天不永其年，惜哉惜哉”一類的刻板文章，讀了也不能使人相信。但是李超死后，她的朋友搜索她的遺稿，尋出許多往來的信札，又經過她的同鄉蘇甲榮君把這些信稿分類編記一遍，使她一生所受的艱苦，所抱的志愿，都—一的表現分明。我得讀這些信稿，覺得這一個無名的短命女子之一生事跡很有作詳傳的價值，不但她個人的志氣可使人發生憐惜敬仰的心，并且她所遭遇的種種困難都可以引起全國有心人之注意討論。 所以我覺得替這一個女子做傳比替什么督軍做墓志銘重要得多咧。 李超決意要到廣州求學時，曾從梧州寄信給她的繼兄，信中說：計妹自輟學以來，忽又半載。家居清閑，未嘗不欲奮志自修。奈天性不敏，遇有義理稍深者，即不有自解，又無從質問。蓋學無師承，終難求益也。同學等極贊廣州公立女子第一師范，規則甚為完善，教授亦最良好，且年中又不收學費，如在校寄宿者，每月只繳繕費五元，校章限二年畢業。……廣東為鄰省，輪舟往還，一日可達。……每年所費不過百金。依家年中入息雖不十分豐厚，然此區區之數，又何難籌？……諒吾兄必不以此為介意。……妹每自痛生不逢辰，幼遭憫兇，長復困厄……其所以偷生人間者，不過念既受父母所生，又何忍自相暴棄，但一息茍存，烏得不稍求學問？ 蓋近來世變日亟，無論男女，皆以學識為重。妹雖愚陋，不能與人爭勝，然亦欲趁此青年，力圖進取。茍得稍明義理，無愧所生，于愿已足。其余一分富貴浮華，早已參透，非謂能忽然置之，原亦知福薄之不如人也。……若蒙允諾，……匪獨妹一生感激，即我先人亦當含笑于九泉矣。戰栗書此，乞早裁復。這信里說的話，雖是一些“門面話”，但是已帶著一點嗚咽的哭聲。再看她寫給親信朋友的話：前上短章，諒承收覽，奉商之事，不知得蒙允諾與否。妹此時寸心上下如坐針氈，……在君等或視為緩事，而妹則一生苦樂端賴是也。蓋頻年來家多故。妹所處之境遇固不必問及。自壬子口兄續婚后，嫌隙愈多，積怨愈深。今雖同英，而各懷意見。詬淬之聲猶（尤）所時有。其所指摘，雖多與妹無涉，而冷言譏刺，亦所不免，欲冀日之清凈，殊不可得。去年妹有書可讀，猶可藉以強解。近來閑居，更無術排遣。……錮居梧中，良非本懷。……蓋凡人生于宇宙間，既不希富貴，亦必求安樂。妹處境已困難，而家人意見又復如此。環顧親舊無一我心腹，因此，厭居梧城已非一日。 ……這信里所說，舊家庭的黑暗，歷歷都可想見。但是我仔細看這封信，覺得她所說還不曾說到真正苦痛上去。當時李超已二十歲了，還不曾訂婚，她的哥嫂都很不高興，都很想把她早早打發出門去，他們就算完了一樁心事，就可以安享她的家產了。李超“環顧親舊，無一心腹”，只有胞姊惟鈞和姊夫歐壽松是很幫助她的。李超遺稿中有兩封信是代她姊姊寫給她姊夫的，說的是關于李超的婚事。一封信說： 先人不幸早逝，遺我手足三人。……獨季妹生不逢辰，幼失估恃，長遭困厄，今后年華益增，學問無成，后顧茫茫。不知何以結局。鈞每念及此，寢食難安。且被性情又與七弟相左。蓋弟擇人但論財產，而舍妹則重學行。用是各執意見，致起齷酂。 妹慮家庭專制，恐不能進其素愿，緣此常懷隱憂，故近來體魄較昔更弱。稍有感觸，便覺頭痛。……舍妹之事，總望為留心。茍使妹能終身付托得人，豈獨鈞為感激，即先人當含笑于九泉也。這信所說，乃是李超最難告人的苦痛。她所以要急急出門求學，大概是避去這種高壓的婚姻。她的哥哥不愿意她遠去，也只是怕她遠走高飛做一只出籠的鳥，做一個終身不嫁的眼中釘。 李超初向她哥哥要求到廣州去求學，——廣州離梧州只有一天的輪船路程，算不得什么遠行。——但是她哥哥執意不肯。請看他的回信：九妹知悉：爾欲東下求學，我并無成見在胸，路程近遠，用款多少，我亦不措意及之也，惟是依等祖先為鄉下人，依等又系生長鄉間，所有遠近鄉鄰女子，并未曾有人開遠游羊城（即廣州）求學之先河。今爾若子身先行，事屬罕見創舉。鄉黨之人少見多怪，必多指摘非議。 然鄉鄰眾口悠悠姑置勿論，而爾五叔為族中之最尊長者，二伯娘為族中婦人之最長者，今爾身為處子，因為從師求學，遠游至千數百里之羊城，若不稟報而行，恐于理不合。而且伊等異日風聞此事，則我之責任非輕矣。我為爾事處措無方。今爾以女子身為求學事遠游異域，我實在不敢在尊長前為爾啟齒，不得已而請附姐（李超的庶母）為爾轉請，而附姐諸人亦云不敢，而且附姐意思亦不欲爾遠行也。總之，爾此行必要稟報族中尊長方可成行，否則我之責任重。……見字后，爾系一定東下，務必須由爾設法稟明族中尊長。這封信處處用恫嚇手段來壓制他妹子，簡直是高壓的家族制度之一篇絕妙口供。 李超也不管他，決意要東下，后來她竟到了廣州進了幾處學堂。她哥哥氣得利害，竟不肯和她通信。六年七月五日，她嫂嫂陳文鴻信上說：……你哥對九少言： “……余之所以不寄信不寄錢于彼者，以妹之不遵兄一句話也。且余意彼在東省未知確系讀書，抑系在客棧住，以信瞞住家人。余斷不為彼欺也。”言時聲歷。……嫂思之，計無所出，妹不如暫且歸梧，以息家人之怨。……何苦惹家人之怨？……又陰歷五月十七日函說：……姑娘此次東下，不半年已歷數校，以致家人成怒。 而今又欲再覓他校專讀中文，嫂恐家人愈怒。……即這幾封信，已可看出李超一家對她的怨恨了。 李超出門后，即不愿回家，家人無可如何，只有斷絕她的用費一條妙計。李超在廣州二年，全靠她的嫂嫂陳文鴻，妹夫歐壽松，堂弟惟幾，本家李典五，堂姊伯援宛貞等人私下幫助她的經費。惟幾倍上（陰九月三十日）有“弟因寄銀與吾姐一事，屢受亞哥痛責”的話。歐壽松甚至于向別人借錢來供給她的學費，那時李超的情形，也可想而知了。 李超在廣州換了幾處學堂，總覺得不滿意。那時她的朋友梁惠珍在北京高等女子師范學校寫了幾次信去勸她來北京求學。李超那時好像屋里的一個蜜蜂，四面亂飛，只朝光明的方向走。她聽說北京女高師怎樣好，自然想北來求學，故把舊作的文稿寄給梁女士，請她轉呈校長方還請求許她插班，后來又托同鄉京官說情，方校長準她來校旁聽。但是她到廣州，家人還百計阻難，如何肯讓她遠走北京呢？ 李超起初想瞞住家人，先籌得一筆款子，然后動身。故六年冬天李伯援函說： ……七嫂心愛妹，甫兄防之極嚴，限以年用百二（十）金為止，……甫嫂灼急異常。 甫嫂許妹之款，經予說盡善言，始猶欣然。伊茍知妹欲行，則誠恐激變初心矣。 后來北行的計劃被家人知道了，故她嫂嫂六年十一月七日函說：日前得三姑娘來信，知姑娘不肯回家，堅欲北行，聞訊之下，不勝煩悶。姑娘此行究有何主旨？ 嫂思此行是直不啻加嫂之罪，陷嫂子不義也。嫂自姑娘束行后，爾兄及爾叔嬸時時以惡言相責，說是嫂主其事，近日復被爾兄毆打。且爾副姐（即附姐）亦被責。時時相爭相打，都因此事。姑娘若果愛嫂，此行萬難實行，懇祈思之，再思之。 那時她家人怕她遠走，故極力想把她嫁了。那幾個月之中，說婚的信很多，李超都不肯答應，她執意要北行，四面八方向朋友親戚借款。她家雖有錢，但是因為她哥哥不肯負還債的責任，故人多不敢借錢給她。七年五月二十二日，他姊姊惟鈞寫給在廣州的本家李典五說：……聞九妹欲近日入京求學，本甚善事也。但以舉廷五叔及甫弟等均以為女子讀書稍明數字便得。今若只身入京，奔走萬里，實必不能之事。即使其能借他人之款，以遂其志，而將來亦定不擔償還之職。……這是最利害的封付方法。六月二十八日伯援函說：……該款七嫂不肯付，伊云妹有去心，自后一錢本寄矣。在款項一節，予都可為妹籌到。惟七嫂云，如妹能去，即惟子與婉貞二人是問。……七嫂與甫為妹事又大斗氣。渠云妹并未知渠之苦心，典五之款，渠亦不還，予對妹難，對渠等尤難也。 照這信看來，連她那賢明的嫂嫂也實行那斷絕財源的計劃了。 那時李超又急又氣，已病了幾個月。后來幸虧她的大姊丈歐壽松一力擔任接濟學費的事。歐君是一個極難得的好人，他的原信說：……妹決意往京就學，……兄亦贊成。每年所需八九十金，兄盡可擔負。……惟吾妹既去，極甫諒亦不想置也。 李超得了李典五借款，又得了歐壽松擔任學費，遂于七月動身到北京，她先在女高師旁聽，后改正科生。那時她家中哥嫂不但不肯接濟款項，還寫信給她姊夫，不許他接濟。歐君七年九月五日信說：……七舅近來恐無銀匯。昨接被兒信，稱不獨七持不滿意，不肯匯銀，且來信囑兄不許接濟。兄已回函勸導，諒不至如此無情。 見并聲明，七舅如不寄銀則是直欲我一人擔任。我近年債務已達三千元左右，平遠又是苦缺，每年所得，尚未足清還債累，安得如許錢常常接濟？即勉強擔任，于親疏貧富之間，未免倒置。…… 看這信所說李超的家產要算富家，何以她哥嫂竟不肯接濟她的學費呢？原來她哥哥是承繼的兒子，名分上他應得全份家財。不料這個倔強的妹子偏不肯早早出嫁，偏要用家中銀錢讀書求學。他們最怕的是李超終身讀書不嫁，在家庭中做一個眼中釘。故歐壽松再三寫信給李超勸她早早定婚，勸她早早表明宗旨，以安她哥嫂之心。 歐君九月五日信說：……兄昨信所以直言不諱勸妹早日定婚者，職此之故。妹婚一日未定，即七舅等一日不安。……妹婚未成，則不獨妹無終局，家人不安，即愚夫婦亦終身受怨而莫由自解。……前年在粵時，兄屢問妹之主意，即是欲妹明白宣示究竟讀書至何年為止，屆時即斷然適人，無論賢愚，絕無苛求之意，只安天命，不敢怨人，否則削發為尼。終身不字。如此決定，則七舅等易于處置，不至如今日之若涉大海，茫無津涯，教育之費，不知負擔到何時乃為終了。 又九月七日信說：……妹讀書甚為好事，惟宗旨未明，年紀漸漸長，兄亦深以為憂。……極甫等深以為吾妹終身讀書亦是無益。吾妹即不為極甫諸人計，亦當為兄受怨計，早日決定宗旨，明以告我。…… 歐君的恩義，李超極知感激。這幾封信又寫得十分懇切，故李超答書也極懇切。 答書說：……吾兄自顧非寬，而于妹膏火之費屢荷惠助，此恩此德，不知所以報之，計惟有刻諸肺俯，沒世不忘而已。……妹來時曾有信與家兄，言明妹此次北來，最遲不過二三年即歸。婚事一節，由伊等提議，聽妹處裁。至受聘遲早妹不敢執拗，但必俟妹得一正式畢業，方可成禮。蓋妹原知家人素疑妹持單獨主義，故先剖明心跡，以釋其疑，今反生意外之論，實非妹之所能料。若謂妹頻年讀書費用浩繁；將來伊于胡底，此則故設難詞以制我耳。蓋吾家雖不敢謂富裕，而每年所入亦足敷衍。 妹年中所耗不過二三百金，何得謂為過分？況此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余，模之情理，豈得謂平耶？靜思其故，蓋家兄為人惜財如壁，且又不喜女子讀書，故生此論耳。 李超說：“此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余，拂之情理，豈得謂平耶？”這幾句話便是她殺身的禍根。誰叫她做一個女子！既做了女子，自然不配支用“先人遺產”來做“理正言順之事！” 李超到京不夠半年，家中吵鬧得不成樣子。伯援十一月六號來信說：……七嫂于中秋前出來住數天，因病即返鄉。渠因與甫兄口角成仇，賭氣出來。渠數月來甚與市兄反目，其原因一為亞凰（極甫之妾），一為吾妹。凰之不良，悉歸咎于鴻嫂，而鴻嫂欲賣去之，甫兄又不許，近且寵之，以有孕故也。前月五叔病，鈞姊寧省，欲為渠三人解釋嫌恨，均未達目的，三宿即返。返時鴻嫂欣然送別，囑鈞姊勿念，渠自能自慰自解，不復愁悶。九姑娘（即率超）處，渠典當金器亦供渠車業，請寄函渠，勿激氣云云。是夕渠于夜靜懸梁自縊，幸副姐聞吹氣聲，即起呼救，得免于危。…… 甫兄對于妹此行，其惡益甚，聲稱一錢不寄，盡妹所為，不復追究。渠謂妹動以先人為念一言為題，即先人尚在，妹下告即遠行，亦未必不責備也。鈞姐囑妹自后來信千萬勿提先人以觸渠怒云。 這一封信，前面說她嫂嫂為了她的事竟致上吊尋死，后面說她哥哥不但不寄一錢，甚至于不準她妹妹提起“先人”兩個字。李超接著這封信，也不知氣得什么似的。后來不久她就病倒了，竟至吐血。到了八年春天，病勢更重，醫生說是肺病，那時她的死癥已成，到八月就死了。 李超病中，她姊夫屢次寫信勸她排解心事，保重身體。有一次信中，她姊丈說一句極心的趣話。他說：“吾妹今日境遇與兄略同。所不同者，兄要用而無錢，妹則有錢而不得用。”李超“有錢而不得用”，以至于受種種困苦艱難，以至于病，以至于死，……這是誰的罪過？……這是什么制度的罪過？ 李超死后，一切身后的事都靠她的同鄉區君德、陳君瀛等料理。她家中哥嫂連信都不寄一封。后來還是她的好姊夫歐君替她還債。李超的棺材現在還停在北京一個破廟里，她家中也不來過問。現在她哥哥的信居然來了。信上說他妹子“至死不悔，死有余辜！” 以上是李超的傳完了。我替這一個素不相識的可憐女子作傳，竟做了六七千字，要算中國傳記里一篇長傳。我為什么要用這么多的工夫做她的傳呢？因為她的一生遭遇可以用做無量數中國女子的寫照，可以用做中國家庭制度的研究資料，可以用做研究中國女子問題的起點，可以算做中國女權史上的一個重要犧牲者。我們研究她的一生，至少可以引起這些問題：（1 ）家長族長的專制：“爾五叔為族中之最尊長者，二伯娘為族中婦人之最長者。若不稟報而行，恐于理不合。”諸位讀這幾句話，發生什么感想？ （2 ）女子教育問題：“依等祖先為鄉下人，所有遠近鄉鄰女子，并未曾有人開遠游求學之先河，今爾苦了身先行，事屬罕見創舉。鄉黨之人必多指摘非議。” “舉廷五叔及甫弟等均以為女(www.lz13.cn)子讀書稍明數字便得。”諸位讀這些話，又發生什么感想？ （3 ）女子承襲財產的權利：“此乃先人遺產，兄弟輩既可隨意支用，妹讀書求學乃理正言順之事，反謂多余。念之情理，豈得謂平耶？”諸位讀這幾句話，又發生什么感想？ （4 ）有女子不為有后的問題：《李超傳》的根本問題，就是女子不能算為后嗣的大問題。古人為大宗立后，乃是宗法社會的制度。后來不但大宗，凡是男子無子，無論有無女兒，都還是承繼別人兒子為后。即如李超的父母，有了李超這樣的一個好女兒，依舊不能算是有后，必須承繼一個“全無心肝”的侄兒為后。諸位讀了這篇傳，對于這種制度，該發生什么感想？ 民國八年十二月。 胡適作品_胡適散文集 胡適：差不多先生傳 胡適：鑄材成器之方分頁：123
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