經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
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康利富臺南說明會-康利富現在加入有沒有福利從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺中說明會-康利富真的那麼火嗎?加入的流程是什麼?
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 高雄團隊-康利富有什麼優勢
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富彰化說明會-康利富註冊要個人資訊嗎
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 愛康明投資理由是什麼
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
臺南團隊-康樂富平臺好不好做對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富臺北說明會-康樂富投資有沒有風險?具體是怎麼掙錢?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
職場潛規則面面觀 眾所周知，體育運動中就存在潛規則。舉例來說，在棒球比賽中，如果選手擊出一次本壘打后故意慢悠悠地踱步回到本壘，或者在領先十分的情況下偷到二壘，以及利用身體來破壞投球手發球的話就都屬于犯規行為。由于只要觸犯了其中的一條就可能導致雙方隊員情緒激動大打出手；因此，這種行為往往就會迅速遭到嚴厲的處罰。 以此類推，職場生涯中也存在相應的潛規則；并且，犯規者通常情況下也會迅速被處罰。文章下面列出的就是八條規則的具體內容： 1、謹守自己的工作本分，絕不越俎代庖。大家都知道，衣著對于成功的重要性；并且，應聘者能夠獲得職位的關鍵也就在于表現出已經投入到實際工作中的熱情。實際上，這也是將同事或者下屬的反感降到最低的可靠方法。如果確實存在實際需要的話，我們可以將自身工作職責稍微展開一些，但必須控制好度。否則的話，我們就有可能被其它人當作無恥之徒。實際上，唯一不會導致出現這種情況的場合就是自己當老板；但即便在這樣的情況下，在樹立自己光輝形象的同時，我們也不應該讓客戶感到不舒服。 2、絕對不能在會議上對同事提出直接批評。盡管其它同事所提出的建議可能毫無價值，但對此進行批判并不屬于我們的本職工作。如果我們已經成為領導者，而這時間另一位領導提出了一種非常可怕想法的話，只要不會影響到自己的工作和下屬，就不要表示反對。讓其它人，最好是更上級的領導來否決這樣的建議。接下來，我們就可以對想法進行優化處理，找出其中的可行性；這樣，我們就可以將其提交給其它上級來獲得更大的信任。畢竟，垃圾建議永遠不會消失，但個人聯系卻能夠長期保持下去。 3、在首席執行官進來后，絕對不要坐在其身旁。在進入會議室時，如果發現剛下了飛機的首席執行官已經坐好，就應該馬上上前打招呼并介紹自己的情況，然后坐在相距至少兩人以上的其它位置上。這才屬于面對面交流的最佳方式。從自身工作發展的角度來看，過于靠近大人物（女強人）沒有任何好處；并且，在會后的工作中還會遇到其他人的鄙視和防范。 4、絕對不要利用職權作福作威。這屬于一種很典型的錯誤。在絕大部分公司里，容許在會議上遲到的時間長短與該人的行政級別成正比；（創業 www.lz13.cn）位置越高的人，到的時間就可以越晚，并且至少其他人在表面上不敢發出抱怨。因此，我們絕對不應該利用自己的職權來展示無理、粗魯或者不莊重的舉動。實際上，所有人都會注意到這種現象，并且沒有人不痛恨這樣的做法。 5、堅持幫助別人并接受別人的幫助。如果我們能夠在工作中獲得其它人幫助的話，就可以說是一件非常棒的事情。來自其它人的支持，可以讓我們思想變得更加活躍，工作變得更加得心應手。因此，我們也應該選擇這樣對待其他人。如果只進不出，大家很快就會知道這樣不能給自身帶來好處，因而沒有人會繼續這么做下去。所以，我們應該這樣看待幫助：我們可能希望獲得別人的幫助，并且還有人會渴望獲得我們的幫助。這條規則還衍生出一條定律：如果想獲得優秀員工的幫助，首先要做的就應該是讓自己成為一名優秀員工。 6、千萬不要“剽竊”其它人的創意。企業老板、首席執行官、主管、剛入職的新員工都不例外。信任是一個相互的過程。如果盜竊了其它人的創意，受害者將永遠也不會忘記。并且，不要陷入“好的，他們為我工作，我們都屬于同一團隊……因此，我只是代表大家來展示這一創意。”這樣自欺欺人的幻想中。除了當事人自己以外，沒有人會相信這一借口。 7、絕對不能報喜不報憂。所有人都喜歡公布好消息。不過，對于公司來說，盡管好消息是非常有趣的，但壞消息才是真正的關鍵所在。舉例來說，我希望知道裝運的時間沒有發生延誤，但如果出現了晚點的情況，我需要聯絡客戶并啟動備用計劃。（在涉及到客戶的時間，我們需要盡快地發出通知，出現的驚詫越少越好。）對于公司來說，好消息容易處理，但能否及時獲取壞消息，卻屬于成敗的真正關鍵。 8、只有在自己真正理解的時間才給出相關的建議。我們都知道，有很多人喜歡在會議上進行毫無價值的發言。（好吧，我們都知道很多人會選擇這么做。）因此，有人可能會認為，為了顯示出自己正在關注該問題，就需要這么做；但實際上，這樣的想法是完全錯誤的，其他人都明白發言者是在自吹自擂而已。并且，這樣產生的結果就是大家對其的個人印象將變得很壞。所以，我們在發言之前總要字斟句酌反復考慮；只有在最有把握的時間，才進行簡單明確的發言。 這些都是我個人的一些觀點——大家認為還有哪些潛規則應該被添加到列表中呢？分頁：123
徐霞客：游廬山日記 廬山位于江西省北部，長約25公里，寬約10公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，云霧變幻不定，氣候涼爽宜人。 多飛瀑、 溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客于萬歷四十六年（即16 18年）八月游此山。 廬山可說是我國最著名的旅游風景區之一。 該篇游記雖記敘的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峰各流水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。 該記描繪多于記游，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫景也結合得很恰當，是一篇不可多得的游記佳品。 戊午（1618年），余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。 十九日 出寺， 循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩請、雇其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹綠樹香霧中攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書齋，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊臺。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙臺；北折而東，曰佛手巖。升仙臺三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指制作工藝和格式都很古雅考究。 佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺遺址也。臺后石上書“竹林寺”三字。 竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；臺前風雨中，時時聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經之音，故以此當之，時方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域，向原來有二株，為風雨拔去其一矣。 二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊臺。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來去。 山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。匡湖洋洋山麓鄱陽湖在山下一片汪洋，長江帶之，遠及天際。因再為石門游，三里，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無徑不竹，無陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三里，登蓮花峰側，霧復大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。 越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰北，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬谷石，越嶺南下，復上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結茅于內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半里，至其所。 石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐xiòng遠隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。 二十一日 別燈， 從龕后小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。 下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。 峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！ 仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。 一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色。又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二里，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門云。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路， 至綠水潭。 詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰： “此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。 二十二日 出寺， 南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢大而飛濺，亦一雄觀。五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急于三峽澗，未之入。里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。(www.lz13.cn)又東北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書，并隨身養一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。于是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿后登樓眺瀑， 一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳yì遮掩，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。 二十三日 由寺后側徑登山。 越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰復見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。 不登此臺，不悉此瀑之勝。下臺，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游黃山日記 徐霞客：游雁宕山日記分頁：123
每個人都要為自己的選擇負責 很多前來心理咨詢的來訪者，幾乎都是是還沒有學會愛自己的人，也是還不大明白對自己負責的人，我們愛自己的方式之一，就是開始對自己的生活現狀負責。一個人若無法接納生活現狀，煩惱就會出現。有時我們會排斥某些人和某些情境，有時則過于依賴某些人或某些環境，“排斥”和“依賴”都是尚未真正接納的表現。 什么是真正的接納呢？感到痛苦，沒關系，我就與痛苦在一起；感到悲傷，也正常，我就與悲傷在一起，這就是一種接納。接納自己的生活，并不表示不必改變生活。認清自己當前的真相，才能真正看清問題。我們不必設法除去任何東西，也無需設法為它加料，只須與它同在，直到了解它為止。 面對負性處境，我們可以選擇逃離，也可以選擇正面穿越過去。每一刻我們都在做選擇，做何種選擇，是我們的自由，比如面對老公不喜歡做家務，你可以選擇接受，也可以選擇憤怒，你可以選擇理解，還可以選擇爭吵，選擇不同，其結果就不一樣。 存在主義心理學有個觀點：不管我們曾經怎樣，我們現在可以做自由選擇，我們的選擇決定著我們成為不同的人，選擇就是為自己負責。我們雖然進入這個世界時，是無法選擇的，但我們在世界上的生活方式和成為什么樣的人，卻是自己的選擇。我們并不是環境的犧牲品，面對同樣的環境，我們每個人都可以作出自己的選擇。而選擇的不同，又將決定將來的不同的處境。從這個角度來看，我們就是自己生活的締造者，我們在創造自己的生活環境，創造自己的命運，同時也在制造自己的問題。不愿意接受責任，認為問題都是別人造成的人，他的生活將很難改變，心理學把這種人，叫做逃避自由的人。其實，沒有一條道路是最后的路，每條路都是人生的課程，當了解到這些課程，心中自然也就有了路。 如果我們希望生活幸福，就要學會播下幸福的種子。假設我要侮辱別人，我就做出了傷害別人的選擇，假設我要恭維別人，那我就做出了奉承別人的選擇，假設我要關心別人，那我就做出了關愛別人的選擇，從本質意義上講，你我都是無限選擇的抉擇者。在我們生存的每時每刻，我們都處于那個無限可能場里。我們需要時刻對自己所做的決定保持清醒的意識。無論你喜不喜歡，現在存在的一切，都是過去選擇的結果，許多選擇都是基于習慣，在無意識中做出的，同樣我們現在的選擇，也將決定我們以后的狀態。或許有人不認為它們是選擇——然而，它們是。 我們的行為，大多數是對環境刺激做出重復和可預見的反應。我們的反應似乎是被周圍的人和環境誘發的，然而，這些反應仍然是我們無意識做的選擇罷了。把整個選擇過程從無意識王國帶進了意識王國，這對自己的生活狀態，是非常有用的。每一刻我們都在做選擇，而這種選擇，是我們的自由，比如面對老公不喜歡做家務，你可以選擇接受，也可以選擇憤怒，你可以選擇理解，還可以選擇爭吵，甚至以牙還牙。選擇不同，其結果就不一樣。 常問自己兩個問題：“我所做的這個選擇會帶來什么樣的后果？”；“我此刻所做的選擇能給我和我周圍的人帶來幸福嗎？”如果答案是肯定的，那就放心大膽地選擇好了。如果答案是否定的，就需要我們慎重思考及行為了。 人有一套非常有趣的機制來幫助自己做出有利的選擇，這套機制與人的知覺有關。一種為舒服的感覺，另一種為不舒服的感覺。(www.lz13.cn)在做選擇時，如果身體發出舒服的信息，那也許就值得去選擇。如果身體發出不舒服的信息，那就表明這個選擇值得考慮。如面對老公不喜歡做家務，選擇接受和理解，會讓自己舒服，選擇憤怒和爭吵，會讓自己不舒服。舒服和不舒服的信息是在“心”那個部位，“心”可以告訴自己答案，它有一種感知能力，其準確度有時遠遠超過任何理性思維。 自己的未來，產生于每時每刻做的選擇。把選擇提高到意識層次，多對自己的選擇負責，煩惱就越少，生活也就越美好。 對自己的人生負責 你只管負責精彩，老天自有安排 為自己負責——寫給高三同學的第16封信分頁：123
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